佛法的修行决定不是受到别人的控制约束，而是自觉自悟自己发心。自己发心要做每一件事，都是自己心甘情愿要做的，千万不能奸诈狡猾地变来变去。你自己要做的事一定要做到底、做圆满，千万不能半途而废。你自己认定的依止师，决定不能欺师叛道，因为不是师父强制你拜师的。你自己发下的大菩提心，一定要认真不变地落实做到。凡是你自己发下的每一个心愿，都要圆满地完成。

　　佛法是自觉自愿自己落实，决定不受别人的控制。修行最怕是奸诈狡猾、转脸多变。自己发下的愿，受到困难时就变，总想按照自我的意思反复多变，多变的心就是生死轮回。本性了了常知空无一物，空怎么会有烦恼痛苦与生死轮回之说呢？生死轮回、痛苦烦恼的一定是有一个东西，也就是着相执着的我我我，只要自己心中执着这个自以为是的我我我，能没有烦恼痛苦生死轮回吗？

　　依止自己的金刚上师，这是修行者最为重要的成功保证。因为修行的宗旨是空掉我、放下我，达到空心无我。我来空我是我，我来放下我还是我。我放我、我忘我、我去我，最后还是这个我我我。我是没有一点办法真正落实做到空我、忘我、无我的。只有借用依止自己的金刚上师，按照金刚上师的教导，按照上师、依止师的要求，不打丝毫折扣地落实做到真正听话，真正做依止上师的好乖乖、好宝宝。

　　大家认真的思维分析、研究一下，一个听话，一切按照依止上师如理如法来做的人，还能有我吗？一个有我的人，能听依止上师的话吗？因为依止上师所要求做的事，都是自己不喜欢做、不愿意做的事情。如果没有绝对的诚敬心，没有绝对空我无我的人，能会不折不扣的全部落实做到吗？这个道理大家一定要认真的思维分析透彻。不然的话，你是不可能听话，不可能按照依止上师的要求，如理如法的全部做到，最起码你不会一点不打折扣地做到。因为在落实做的当中，要留给你一个自我自由的机会。

　　一个真正的修行者，在顺境之中过得开心，过得没有烦恼不能算是真正的修行。只有在逆境之中，在所有的境界之中，都能想得通、过得去，没有一点心里的障碍，才算是真正的修行。在你自己设置安排好的自由生活之中，在你舒服享受之中无烦恼，那不是真修行。只有在你不自由、不情愿，不是你自己安排的生活之中，想得通、没有一念的烦恼，才算是真智慧。

　　一般人都是生活在自我自由、自己当家作主，自己给自己安排一个舒适、喜欢、高兴、快乐的生活，在自己安排的自由生活之中很舒服、很高兴。这个舒服、高兴、欢乐的地方就称之为自己的家，这个家就是自己舒服、享受、自由、自以为是的安乐窝。这个安乐窝所有的众生都喜欢。谁能放下自己的安乐窝，走向自己随缘不自由的那种生活，就能消除自由、自私自利的恶习，走向真正自在解脱之道。

　　为什么所有的佛都是示现表演的出家相？为什么佛陀制定那么多的清规戒律，这些方式方法的宗旨目的究竟是为了什么呢？都是为了让一切向往解脱道的人，远离自私自利自由，远离舒服、享受、贡高我慢、自以为是，远离一切的习气毛病。只有用这种远离的方式方法，才能彻底消除自己的一切习气毛病。

　　你要认真地观察看清你自己的每一个心念，在你自己家中自由的生活，和你在不自由、不当家、离开你自己家的随缘生活，一样吗？你一心一意为了你自己、保护你自己，和一心一意的为了别人，一样吗？你要时时刻刻观照自己的心，你的心里有什么变化，能看清自己的心，又能把握自己的心，就是真修行。真正的修行不在事相上如何用功，而是在自己心中，如何看清自己的心，如何把握自己的心，这就是般若智慧。能把握自己的心就是功夫，能观照自己的心就是智慧，能明白自己的心是性的作用，明白幻心不可得，心是性的妙用，就是真正的般若大智慧。

　　一个真正会修行的人，一定要落实做到不生事、不找事，把自己应该做的一切事情要如理如法地做好，决定不能随便任意乱动自我的意思，更不能用自我的意思当家作主，达到一切随缘，随缘不变自己的空性慧与大慈大悲的心。随缘而不变，时时明白清楚一切事情皆是缘起性空的假相，对一切的事情知道明白，决定不能有一念是按照自己的自由、自以为是的意思行事。一切的事情要按照应该当家的领导者说了算，决定不与别人篡权、强权、硬当家。

　　随缘做事空无我，把自己应该做的事要如理如法地做好，这是非常非常重要的要领。一个会修行的人，千万不要按照自己的意思乱充能，不要按照自己的意思乱当家，更不要按照自己的意思控制别人。当你应该当的家， 做你应该做的一切事情，把握你应该把握的一切权力，千万不能超权，任意乱为。