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结婚这事,细思恐极

2020-02-12 16:56:13 精选故事 82 ℃ 小蚂蚁作文网

结婚这事,细思恐极

  好朋友们结婚的太多了。我很淡定,但是我妈不淡定。她的朋友们也都逐渐当奶奶了。于是乎,我总能听到这样一句温馨的问候:

  “什么时候结婚!!!我要抱孙子!!!”

  01

  毕竟,古人云,“不孝有三,不后为大”。古人还云,“婚礼者,将合两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也”(《礼记·昏义》)。当然,古人怎么云不重要,我妈怎么云才重要。

  每当这时候我就羡慕西方人,比如古希腊哲学家泰勒斯。年轻时候他妈催婚,他说:“还没有到那个时候了。”泰勒斯快老了,他妈逼婚,他回答:“已经不是那个时候了。”——完美。

  毕竟,我不如泰勒斯那么洒脱,也不能接受我的婚姻只服务于繁殖。于是乎我决定,寻找一个足够“科学”的理由,让我信任婚姻进而追求婚姻。

  02

  首先,我寄希望于“契约精神”。

  查士丁尼在《法学总论》中写道: “契约是由于双方意思表示一致而产生相互间法律关系的一种约定。” 婚姻一出生,就有着契约的基因,本与爱情无关,只负责财富和生养。

  我国《民法通则》第85 条规定: “合同是当事人之间设立、变更、终止民事权利义务关系的协议。”仔细想想,婚姻是不是就是个“合同“?——双方在平等自由的基础上,建立一个家庭经济体,同时对有关家庭抚养、财产管理、照看自由的部分达成一致的协议。

  原本是买卖,但是买卖渐渐不纯了。人类把“感情“搀合进”婚姻“以后,这事就复杂了。“婚姻”意义不再仅是一个有关财产权利和扶养义务的契约,还意味着一个相爱共同体,包括亲密、感情支持和忠实等等要素。而“感情”这事,契约不足约束,法律不能保障。

  大量曾经以感情为基础的婚姻最终“感情破裂”。越来越多的司法实践将双方感情状况作为判定婚姻走向的依据。连不聊风月的恩格斯都说:“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的, 那么只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德” 。

  最终,“夫妻双方感情确已破裂” 成为了现代婚姻法作为判决离婚的依据之一。

  03

  好吧,我寄希望于“道德操守”。

  婚姻始于国家前。在国家立法机关尚未把婚姻制度白纸黑字写在法律文本上的时候,它已经作为一种非常古老的习俗根深蒂固地存在于人们的观念之中了。

  表现为习俗禁忌和伦理道德的婚姻观念通过某种教化体制得以世代相传,内化到人们的心灵之中,形成了强大的道德意识。它监控行为人的越轨行为并对其施加惩罚。惩罚表现为羞耻感和负罪感。道德意识越强,这种心理上的惩罚措施就越发有效。

  强烈的羞耻感和负罪感足以抵制婚外的性诱惑, 可以打消一个人另寻新欢的念头。同时,婚姻价值观的流行还迫使那些不打算接受婚姻道德的人们也必须按照婚姻道德去塑造自己的人格形象,不加掩饰地暴露出自己放荡不羁的品性必然会招致社会的敌视。

  然而,这时代太快我跟不上。

  后现代主义浪潮呼啸而来,道德解构主义跌宕起伏。伴随着性开放而来的新技术革命,摧毁了就有生活方式和传统价值体系。婚恋伦理道德,早已面目全非,从当年坚守“第一次留给彼此”,到如今追求“第一胎留给彼此”。

  这不,才过去七年,陈冠希就被网友感慨“生不逢时啊”!

  04

  那么,我寄希望于“经济效益”。

  婚姻的经济学意义蛮多。比如,“规模经济”, 两个人买一套房比俩人各买一房节省居住成本,俩人做菜一起吃比分别做菜吃饭省时省料;再比如,“比较优势”,男耕女织,各司其职,提高家庭的劳动效率和劳动总收入。

  然而,随着社会化大生产的到来,资源流动性加强,风俗习惯变化,婚姻原本的经济效能均可诉诸其他形式来实现,比如,商业合伙,合租室友,购买服务等等。而且,婚姻的收益越来越难以补偿人们为婚姻付出的各种代价,比如,解释道理,磨合三观,适应习惯等等。

  只要全部婚姻收益不足以cover婚姻产生的全部成本,那么在理论上很多人已没有激励结婚。比如:人们从婚姻中获得的性满足会逐渐降低(基于有机体的脱敏反应), 对性的多样化渴望却会趋于强烈。会有一个时刻,婚姻的边际收益(生活成本降低,情感满足)大于婚姻的边际成本(偷腥的折腾,良心的煎熬),婚姻就会“赔了”。

  如果婚姻本来想着“赚”的,结果赔了,也该散了。而当代社会能让婚姻“赚”的事物越来越少,能让婚姻“赔”的事物越来越多。

  所以,想打婚姻牌,少算经济账。

  05

  之后,我寄希望于“公共权力”。

  人类学家恩伯夫妇将婚姻界定为“两性之间性与经济的结合”,而且,经济结合是性结合的结果。性资源是人类初期制度安排的首要考量之一。

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